ضدّ القبيح أو الإخلال به لقبحه لا لأمر آخر غير ذلك ، و يستحقّ العقاب و الذّم بفعل القبيح و الاخلال بالواجب . الثانية ، يجب دوام الثّواب و العقاب للمستحقّ مطلقا ، كما في حقّ من يموت على إيمانه و من يموت على كفره ، لدوام المدح و الذّم على ما يستحقّان به ، و يحصل نقيض كلّ واحد منهما لو لم يكن دائما ، إذ لا واسطة بينهما ، و يجب أن يكونا خالصين من مخالطة الضدّ و إلّا لم يحصل مفهومهما ، و يجب اقتران الثّواب بالتّعظيم و العقاب بالإهانة ، لأنّ فاعل الطّاعة مستحقّ للتّعظيم مطلقا و فاعل المعصية مستحقّ للإهانة مطلقا . الثالثة ، إستحقاق الثّواب يجوز توقّفه على شرط ، إذ لو لا ذلك لكان العارف باللّه تعالى مع جهله بالنبي صلّى اللّه عليه و إله مستحقا له و هو باطل . فإذن هو مشروط بالموافاة ، لقوله